Мешает ли собака благодати?
Моисеев Дмитрий, свящ.

Каждый православный христианин знает о существовании в нашей Церкви Священного Предания. Занимает в ней должное место и церковное предание. Но, к сожалению, почти каждому из нас приходилось сталкиваться с так называемым “околоцерковным” преданием, которое к Православной Церкви не имеет решительно никакого отношения, но, тем не менее, живет возле нее. Увы, далеко не все верующие имеют достаточно знаний, чтобы отличить действительно церковное учение от псевдоцерковного, и, вместо того, чтобы решительно отвергнуть последнее, невольно становятся его распространителями.

К числу подобных “околоцерковных” преданий относится и мнение о недопустимости нахождения собак в квартирах и иных помещениях, где есть иконы и другие святыни. Говорят, что якобы нельзя освящать те квартиры, где живут собаки, а если собака войдет в освященное помещение, то его необходимо заново освятить. Возникает вполне резонный вопрос: а в чем же виновата собака, и каким образом она может помешать благодати Божией? Обычно отвечают, что, поскольку в Священном Писании Ветхого Завета собака названа нечистым животным, то, следовательно, она своим присутствием оскверняет святыню.

Если для людей, придерживающихся такого мнения, недостаточно Господних слов, сказанных апостолу Петру, а именно: “Что Бог очистил, не почитай нечистым”, постановления Апостольского Собора, отменившего необходимость соблюдения христианами Ветхозаветного закона и иных свидетельств Нового Завета, то им нелишне будет узнать, что говорят Святые Отцы о причине разделения в Ветхом Завете животных на чистых и нечистых, а также в чем именно заключается эта нечистота. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский пишет об этом следующее: “Многое по природе очень хорошо, но для пользующихся становится большим злом, не из-за собственной природы, но из-за порочности пользующихся… Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим животным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми — не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем случае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечестиво. А если что-то из обожествляемого египтянами Моисей отнес к чину чистых, как быка и козла, то этим он не сделал ничего несогласного с настоящим рассуждением или с собственными целями. Назвав что-то из боготворимого ими мерзостью, а другое предав закланию, и кровопролитию, и убийству, он равным образом оградил израильтян от служения им и возникающего отсюда вреда — ведь ни мерзкое, ни забиваемое и подлежащее закланию не могло считаться богом у тех, кто так к нему относился…”

Таким образом, взгляд святого отца на проблему нечистых животных вполне очевиден: дело не в естестве твари; по естеству, по природе все животные весьма хороши. Нечистыми некоторых животных Моисей назвал, стремясь оградить свой народ от поклонения им. В наше время (да и уже во время земной жизни Христа) такой угрозы не существует. Поэтому “дискриминация” собак православными христианами не имеет под собой основания. Нужно сказать, что в канонических правилах Русской Церкви есть постановление, запрещающее вводить собак в храм, поскольку пребывание собаки в нем не является уместным в силу присущих ей особенностей (запах, беспокойное поведение, нарушающее благоговейный порядок и тишину храма, и т.д.). Однако это запрещение касается только храма и мотивируется отнюдь не тем, что собака оскверняет святыню и препятствует благодати Божией пребывать в храме. Соответственно и наличие собаки в доме никоим образом не может помешать благодати. Отгоняет от нас эту благодать не собака, а наша греховная жизнь, освободиться от которой гораздо сложнее, нежели от собаки. Поэтому никакого препятствия для освящения квартиры наличие в ней собаки не представляет, хотя с точки зрения здравого смысла держать собаку в квартире не всегда оправданно. Но это уже вопрос целесообразности, а отнюдь не церковной дисциплины.

И давайте почаще обращаться к святоотеческому наследию, к этой поистине неисчерпаемой сокровищнице духовной мудрости, ведь только там мы сможем найти правильный ответ на те или иные вопросы, которые ставит перед нами жизнь.

Библиотека форума “Православная беседа”

CОБАКИ И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Комментарий митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на вопрос о том, действительно ли собака является нечистым животным:
"Я хорошо отношусь к животным и очень люблю собак. У меня есть три собаки в Москве и две в Смоленске.
Никогда Церковь не считала собак нечистыми животными, никогда не запрещала им входить в помещение. Очень многие выступают против того, чтобы собака заходила в храм, но не по богословским мотивам, а по причинам чисто традиционного, исторического характера, укорененным, как мне кажется, в представле-ниях о гигиене.
[.....] Хочу сказать, что запрет на то, чтобы собаки входили в храм, не зафиксирован в каноническом праве.
Это просто часть традиции, и та же традиция распространяется, наверное, и на лошадей, поросят, кур, гусей и других животных. Но не распространяется на кошек. Почему? Да потому, что они всегда ловили мышей. И кошек запускали в храм именно с этой целью. Тем более, что кошка - очень чистоплотное, почти стерильное существо, домашнее в полном смысле этого слова. Она не создает гигиенических проблем для пространства, в котором находится. Я думаю, что проблема заключается только в этом, и никакой мистики, связанной с собаками, нет, и тем более не существует никакого "антисобачьего" богословия. Надо любить животных, потому что, проявляя любовь к животным, мы тренируем наши чело-веческие эмоции, становимся более человечными."

Протоиерей Максим КОЗЛОВ, настоятель храма св. мц. Татианы при МГУ:
"Собаки очень хорошие животные, и они, как и все животные, сотворены Богом, поэтому каждый человек может держать дома любое количество собак, если только это не становится для него страстью. Но встречаются случаи, когда священники отказыва-ются из-за собак освящать квартиры. А также иногда можно столкнуться с тем мнением, что собака "плохое" животное, и в нее может вселиться бес. Надо сказать, что подобные заявления носят личный характер, то есть они никогда Церковью не догматизи-ровались.

С точки зрения православного богословия собака не лучше и не хуже кошки. Скорее всего, кошку допустили в дом и храм лишь потому, что там водились мыши. Например, русский проповедник после эмиграции жил в Индии. Он был священником, и, живя на чужбине, построил себе храм. Построил специально на какой-то священной языческой горе, чтобы его никто не беспокоил. Однажды, войдя в храм, он увидел, что на престоле спит кобра. Тогда он спокойно взял ее и выбросил. Что взять с животного, оно ведь не знает что такое престол. Но если следовать существующему мнению, то кобра страшнейший зверь, а священнику вообще надо было немедленно уезжать? Он даже переосвящать ничего не стал. Такое же отношение должно быть и к собакам. Никакая тварь не может выгнать Бога ни из нашей квартиры, ни из храма. А ведь сколько раз собаки спасали людей! Взять хотя бы воспо-минания митрополита Нестора - "Моя Камчатка". Он описывает множество случаев, когда эти животные помогали, отогревая, и вытаскивая из воды, и выводя из тундры. Многие северные народы живут вместе с собаками в юртах, но при этом же они не пере-стают быть людьми. Они к собакам относятся как к членам семьи. Иначе там просто нельзя. Наверняка владыка Нестор и освящал эти жилища, и молился вместе с этими людьми. "

Моисеев Димитрий, священник:
"Мешает ли собака благодати?
Каждый православный христианин знает о существовании в нашей Церкви Священного Предания. Занимает в ней должное место и церковное предание. Но, к сожалению, почти каждому из нас приходилось сталкиваться с так называемым "околоцерковным" преданием, которое к Православной Церкви не имеет решительно никакого отношения, но, тем не менее, живет возле нее.
Увы, далеко не все верующие имеют достаточно знаний, чтобы отличить действительно церковное учение от псевдоцерковного,
и, вместо того, чтобы решительно отвергнуть последнее, невольно становятся его распространителями.

К числу подобных "околоцерковных" преданий относится и мнение о недопустимости нахождения собак в квартирах и иных поме-щениях, где есть иконы и другие святыни. Говорят, что якобы нельзя освящать те квартиры, где живут собаки, а если собака войдет в освященное помещение, то его необходимо заново освятить. Возникает вполне резонный вопрос: а в чем же виновата собака, и каким образом она может помешать благодати Божией? Обычно отвечают, что, поскольку в Священном Писании Ветхого Завета собака названа нечистым животным, то, следовательно, она своим присутствием оскверняет святыню.

Если для людей, придерживающихся такого мнения, недостаточно Господних слов, сказанных апостолу Петру, а именно: "Что Бог очистил, не почитай нечистым" (Деян., 10, 9-15), постановления Апостольского Собора, отменившего необходимость соблюдения христианами Ветхозаветного закона (Деян., 15, 24-29) и иных свидетельств Нового Завета, то им нелишне будет узнать, что говорят Святые Отцы о причине разделения в Ветхом Завете животных на чистых и нечистых, а также в чем именно заключается эта нечистота. Великий византийский богослов IX века святитель Фотий, патриарх Константинопольский (память 6 февраля ст.ст.) пишет об этом следующее: "Многое по природе очень хорошо, но для пользующихся становится большим злом, не из-за собствен-ной природы, но из-за порочности пользующихся… Чистое стало отделяться от нечистого не с начала мироздания, но получило это различие из-за некоторых обстоятельств. Ибо поскольку египтяне, у которых израильское племя было в услужении, многим живот-ным воздавали божеские почести и дурно пользовались ими, которые были весьма хороши, Моисей, чтобы и народ израильский не был увлечен к этому скверному употреблению и не приписал бессловесным божеское почитание, в законодательстве справедливо назвал их нечистыми - не потому, что нечистота была присуща им от создания, ни в коем слу-чае, или нечистое было в их природе, но поскольку египетское племя пользовалось ими не чисто, но весьма скверно и нечес-тиво. А если что-то из обожествляемого египтянами Моисей отнес к чину чистых, как быка и козла, то этим он не сделал ничего несогласного с настоящим рассуждением или с собственными целями. Назвав что-то из боготворимого ими мерзостью, а другое предав закланию, и кровопролитию, и убий-ству, он равным образом оградил израильтян от служения им и возникающего отсюда вреда - ведь ни мерзкое, ни забиваемое и подлежащее закланию не могло считаться богом у тех, кто так к нему относился.

Итак, миротворение Божие произвело все создания весьма хорошими и природа всего - самая наилучшая. Неразумное же и безза-конное людское употребление, осквернив многое из созданного, заставило что-то считаться и называться нечистым, а что-то, хотя и избежало наименования нечистого, дало повод боговидцу предусмотреть другой способ пресечь их осквернение, чтобы тем и другим образом изъять из мыслей израильтян многобожие и добиться безупречности. Ведь и наименование Нечистого, и использо-вание, отдающее жертвенное [мясо] чреву, не позволяет мыслить и даже просто вообразить в них нечто божественное или почтен-ное.

Если же кто-то скажет: "Тогда почему Ною, когда еще не был дан закон Моисеев, предписывается в Писании разделить чистых и нечистых и ввести их в ковчег (ср. Быт 7:2)?", пусть знает, что никакого противоречия нет. Ибо… если животные именуются не по тем признакам, по которым они распознавались тогда, но по тем, которые стали известны позже, то ничто не опровергает выше-приведенное рассуждение. Ведь и книгу Бытия пишет не Ной, который жил до закона, а Моисей, положивший закон о чистых и нечистых. Если же то, что впоследствии вошло в закон, было предвозвещено Ною, ничего удивительного, потому что и когда еще не наступило всеобщее крушение, он, получив знание о нем, не усомнился. Тогда как же он, услышав о различении чистых и нечистых, сообразил произвести их разделение? Только что сказанное отвечает и на это: тот, кто узнал о всемирном крушении прежде, чем оно наступило, и обрел благодать от Бога сохранить семя человеческого рода, никоим образом не замедлил и получить свыше распознавание чистого и нечистого, хотя употребление этих наименований еще не было в обычае" (Свт. Фотий. Амфилохии. Альфа и Омега, №3(14), 1997,
стр. 81-82).

Таким образом, взгляд Святого Отца на проблему нечистых животных вполне очевиден: дело не в естестве твари, по естеству, по природе все животные весьма хороши. Нечистыми некоторых животных Моисей назвал, стремясь оградить свой народ от поклоне-ния им. В наше время (да и уже во время земной жизни Христа) такой угрозы не существует. Поэтому "дискриминация" собак право-славными христианами не имеет под собой основания. Нужно сказать, что в канонических правилах Русской Церкви есть постанов-ление, запрещающее вводить собак в храм, поскольку пребывание собаки в нем не является уместным в силу присущих ей осо-бенностей (запах, беспокойное поведение, нарушающее благоговейный порядок и тишину храма, и т.д.). Однако это запрещение касается только храма и мотивируется отнюдь не тем, что собака оскверняет святыню и препятствует благодати Божией пребы-вать в храме. Соответственно и наличие собаки в доме никоим образом не может помешать благодати. Отгоняет от нас эту бла-годать не собака, а наша греховная жизнь, освободиться от которой гораздо сложнее, нежели от собаки. Поэтому никакого препят-ствия для освящения квартиры наличие в ней собаки не представляет [...].

Монахи не имеют семью, т.е жены и детей. А попы имеют попадью (матушку)

Мою ветераншу: Нинелль из Черничного Рая вернули мне в 1,5 года после продажи, т.к. ее хозяйка ходила в церковь и там священник сказал, чтобы она более не приходила, пока не избавится от собаки, собака не должна жить в доме, это грязное животное...
Когда мне это выложили, я чуть не заматерилась, орала на эту псевдохозяйку, как резанная, возмущения не было предела!!! С тех пор я в церковь не хожу....

Извините, если не в тему... У моей родственницы обнаружили опухоль головного мозга - диагноз страшнейший и это мало сказать... Врачи сказали СРОЧНО операция! Шок у всех родных. Пошла в церковь на пл. Ленина... Батюшка не то что не благославил на операцию(сказал НЕЛЬЗЯ),.. вообщем совсем не красиво, в чём-то её упрекая с ней разговаривал... Это было 5 лет назад, операция прошла отлично! Кармен, хозяйка действительно была ПСЕВДОхозяйка! БОГ у каждого в душе...

Это ОТКУДА ж ТАКОЕ!? Господь с Вами!!  У любого человека детей должно быть СТОЛЬКО, сколько их ему Бог даст. ОН же и позаботится об их обеспечении... Остальное (предохранение, искусственное оплодотворение и т.п.) - от безграмотности, неверия и гордыни (Бог не дал, а Я ХОЧУ - И БУДУ! Или наоборот - дети мне даром не нужны, от них одна обуза, а вот удовольствий - ХОЧУ - И БУДУ!)...
Вы в "одном флаконе" смешали диаметрально противоположные пути в жизни - мирской и монашеский. Белый священник живет в миру, а инок - наедине с Богом. Их пути пересекаются только в Церковном служении, да и то у них совершенно разное...
Уж основные-то Каноны, определяющие всю нашу жизнь, нужно знать... Мыслям своим мы не хозяева, а мнение - оно на то и "мнение", что "мнится"... И сверяться как-раз и нужно с четкими установками, чтобы не "заплутать в пути".
п.с. Старая есть шутка у православных - "На ТОМ свете неверующих уже НЕТ". 

К перечню Смертных грехов это НИКАКОГО отношения не имеет.

http://yandex.ru/yandsearch?text=Православие. задать вопрос священнику&clid=50367&lr=213

Likalab
Мне вас искренне жаль. У вас в корне неверное представление о церкви и боге. Отношение чисто потребительское. Вам стало плохо и вы побежали в церковь, что бы  вам срочно помогли. Церковь - не скорая помощь. Чтобы бог услышал вас, нужно в первую очередь стать ближе к нему. Как? Нужно много молиться, много отдавать тем, кто нуждается в вашей помощи и ВЕРИТЬ! Скажите честно, вы готовы снять с себя одежду и отдать ее голому бомжу сидящему на морозе? Спросите сами себя, кого вы спасли, кому помогли бескорыстно.
p.s. как то к Иисусу пришел дядька за помощью, и Иисус спросил его: а ты накормил меня, когда я был голоден, а ты одел меня, когда я был наг, а ты обогрел меня, когда я замерз, а ты пришел ко мне, когда я был болен? Отдавайте, и получите! Храни вас бог! Мир вашему дому! Аминь.

Это очень щепетильная тема и истину каждый находит сам , я не атеист . но у меня свое видение и понимание данного вопроса .я считаю что не один священик на земле тоже не знает правды до конца . у меня был случай когда моего ребенка повели в церковь на экскурсмю учитель правослаавия он задал один вопрос: скажите пожалуйста если Адам и Ева первые люди на земле , а сыновья у них Каин  и Авель , где же они нашли себе тетенек и тоже родили детей на что батюшка был  в бешенстве и так не ответил ребенку на данный вопрос . а только встал  втупик и обвинил нас родителей .что мв не правильно трактуем библию так что ее можно трактовать так как каждоому удобно и писали ее прост люди не Боги и где правда ни кто не знает. Вс е понятно что плохого там нет, но я не согласна почему я дожна подставить другую щеку и почему гордыня грех, и вообще какое отношение Иисус иего еврейская семья имеет к славянскому народу, куда делись Лель и все остальные и если покапаться в той же библии противоречий море, и если читать и задавать себе вопросы поймеш что иногда полная туфта ,иногда хочется закричать : люди Вы думали когда писали.......В итоге это просто история одной еврейской семьи взятой за основу и трактуют ее в разных углах по разному , там есть такой момент когда Бог говорит : Люди не устраивайте из дома моего т есть из храма базар и рынок , а что унас каждый храм это торговая площадка , Храм Христа В Москве еще и крупный комерческий центр, вообщем мы сами люди во всем в этом потерялись и истину нужно искать в другом месте , есть книга Тайна Русских Богов советую почитать классно все расписано.....

Прошу прощения книга называется "Удар Русских Богов" вот маленькая цитата из книги:                                                            Кроме этого библейская история – это история только еврейского народа. Пусть Каин рожает от несуществующих женщин, евреи народ хитрый, они всегда найдут, от кого рожать. Ну а другие-то народы откуда произошли? Откуда произошли русские, белорусы, украинцы, татары, грузины, киргизы, казахи, таджики, литовцы, китайцы, японцы, индийцы, турки и сотни других народов? Какова история этих народов? Я лично русский и по крови и по духу. Меня мало занимают похождения Каина и его еврейские хитрости, о которых, кстати, умалчивается. Я хочу знать происхождение русских и русской истории. Покажите, где это написано в Библии. Этого нет. Тогда зачем мне эта книга? И зачем эта книга всем другим народам, кроме евреев? Почему вместо изучения русской истории нам навязывают изучение еврейской истории? Чтобы отбить национальную память, разорвать связь с нашими предками, с нашими родными Богами.

Ужасная ерунда! 
Я же дала выше ссылку (для тех, кому ДЕЙСТВИТЕЛЬНО интересно и тех, кто почему-то не потрудился САМ поискать и разобраться, а не философствовать на детском уровне) 

"У НОЯ БЫЛО ТРИ СЫНА - СИМ, ХАМ и ИАФЕТ" .... Эта фраза давно стала "летучей", даже загадка-шутка есть (вопрос "Кто их Отец?")
...
ХАМИТЫ - черные народы
евреи - СЕМИТЫ
мы (в частности) - ИАФЕТИДЫ....

Странная "логика"   МЫ ничего НЕ ПОНЯЛИ, МЫ все делаем НЕ ТАК как нас "просили" для нашего же блага, МЫ на каждом шагу нарушаем ВСЕ основные заповеди, более того, мы их и знать не желаем в своей упертой гордыне, "в общем ... МЫ ПОТЕРЯЛИСЬ", поэтому все - ложь и выдумка, и мы вместо того чтобы ПОНЯТЬ, разобраться, ВЫУЧИТЬ и "НАЙТИСЬ", быстренько "смоемся" куда-нибудь, продолжая считать свои заблуждения и незнание единственно правильными, а пытающихся вразумить и пристыдить - лгунами, дураками и выдумщиками!...
Ну точно! - дети, укравшие конфеты из вазочки, спрятавшиеся под стол и утверждающие, что это сделала кошка... А если отец дал тумака, так он "плохой и жадный!"... Пойдем к соседке тете Изольде, она нас ругать не будет, и не скажет, что "нехорошо" и "не полезно" и "стыдно"... и "маме ничего не оставили"... а пожалеет и "от души" даст еще 3 кг шоколада!
Вот она-то ДОБРАЯ и нас ЛЮБИТ! Ей глубоко наплевать и на то, что мы потом обедать не будем (а нам расти нужно- и на мясе и на супе...), и на то, что зубы заболят, и на то, что теперь друзей к чаю угостить нЕчем, и на то, что у младшей сестренки сильнейшая аллергия и ей шоколад категорически ОПАСЕН!... МЫ-ТО ХОРОШИЕ, просто "потерялись" и очень хотели шоколада! А ПАПА - жестокая, несправедливая и жадная "БЯКА" и (в отличие от соседки) нас СОВСЕМ НЕ ЛЮБИТ!
По СУТИ - абсолютно НАОБОРОТ...
Взрослым зрелым и думающим людям не гоже вести себя как капризным малолетним ребятишкам, оправдывать СЕБЯ тем, что "кто-то - еще хуже" или "сам дурак"... "Я сам" от этого лучше не стану, если ЧЕСТНО посмотреть в зеркало.

lunaires Я просто про то ,что домашние животные с времен создания земли жили с людьми в их пещерах ,а потом и домах, и вдруг собаки стали грязными животными.........и все таки ....детское суждение или не детское ....,а про Каина и Авеля вразумительного ответа так и нет ......а то ,что православие обросло нелепыми вещами выгодными только одной стороне то это факт....

http://www.ntv.ru/novosti/118284/ 

   http://www.pravenc.ru/index.html

Отредактировано lunaires (2010-12-30 19:14:20)

В православии монахи дают обет безбрачия, а священники женятся (до принятия священного сана).Никакое лицо священного сана не может вступать в брак после хиротонии, это бред, такого не может быть.